敦煌的历史，是一部令中国人骄傲的历史，也是一部令中国人耻辱的历史。
今晚看了央视的记录大片《敦煌》，心情非常的复杂。第一集的主题是“探险者来了”。到了近代，敦煌藏经洞的偶然发现让我感觉很是复杂。敦煌真不该在这个时代被发现，如果再推后两个世纪，也许这些文献经卷能在中国获得更好的保护，而不是遭到西方和东方探险家的劫掠，不会遭到无知中国人的窃取和破坏。
在19世纪初这个时候被无意发现，这是一个国人尚无意又无力保护的时代，内忧外患，让这些珍贵的文献散失海外，飘零九州，细细想想，是让所有中国人都会感觉扼腕叹息的。
20世纪初在敦煌发生的那些让人为之扼腕的事情不堪回首，不过后来国人对这笔珍贵遗产所采取的保护又让我感动，一代代有识之士不惜付出自己的青春和积蓄，投身到敦煌的保护和研究中，让我们不仅对我们中国的历史有了更多的了解，也让我们对我们自身和当前有了更多的了解。
与历史的对话对任何人来说都是不可缺少的。
题图来自：Flickr ，拍摄：Devin Dong
《虞書》、《禹貢》，志之所由昉也。山澤方物，壤賦川塗，約舉數言，體要已具。逮夫周禮，踵事加詳，保章氏視分星，職方氏辨邦國，地形掌之司險、户口紀之司民。大司徒以天下土地之圖，周知地域廣輪之數，辨其山林、川澤、邱陵、墳衍、原隰之名物，而四方之志則外史，有専屬焉。後世圖經志記彷此而撰，大者志九服，小者志一方。雖詳略不同，而多識博聞，有裨政治，其義一也。昔者列國有史，自孔子修春秋而筆削褒譏，義繫天子，遂不得復以魯名。自後齊記齊乗諸書，各抒所言，僅備此邦之掌故。山東之有通志，自前明嘉靖朝始，帙簡義略，粗有規模，我國朝正域四方，徳洽寰宇。康熙甲寅，詔修大清一統志，而山東通志縁是再輯擴前志什之三四，亦既秩然可觀矣。我世宗憲皇帝御極之七年，復詔增修一統志及各省通志。臣承乏二東，實襄斯舉，爰訪延名宿，次第採釐，會東省郡邑，屢有分置，疆域既易條類，亦更改訂再三，至雍正乙卯九月方得付梓。恭遇我皇上紹登大寳，布愷綏猷，表正萬邦，修和百度。東省地聨畿輔，被化獨先，前此黄河清於單曹，慶雲燦於尼泗，蒼麟誕育，一見於鉅野，再見於寧陽。世徳燕貽，夙徴嘉應，而悉於是編志之猗歟。盛哉！此千載一時之會也。
全志三十六巻，有沿有創，有訂有増，縷晰條分，期於克臻醇備。而臣於此竊有思焉，通志體例，自星野至雜記，可以觀天文，察地理，飭人官，敘物曲，攷之各省，大略相符，而較以山東，尤稱特異。觀夫巡方之典，首重岱宗；崇聖之儀獨隆闕里。黄河如帶，藉保障於金隄，青社維垣，靖烟氛於玉海，漕運扼襟喉之要，兵防控水陸之衝。政禮所闗，至殷至鉅，令則逺稽，曩制旁摭，遺規敬揚，謨烈之庥，式表顯承之美，普聲敎於東漸，廣率俾於海隅，以之昭示來兹，永永無極。直與《虞書》、《周禮》輝映後先，豈他志之所得而頡頏者哉？臣不揣弇陋，謹拜手而為之序。
峕
乾隆元年，嵗次丙辰三月中浣
巡撫山東等處地方督理營田兼理軍務都察院右都御史 臣岳濬 謹題
翼翔个人标点，其中的错误望方家指正。
这是钱穆先生在本书的引论前“读本书请先具下列诸信念”中特别强调的。看惯了不疼不痒的内容简介或是满口谀词的序跋，钱穆先生的这篇引论很是令人耳目一新－－请恕小子唠叨，把这信念逐条列将出来（有删节。落笔前下定决心控制在1000字以内，别人的东西占这么多篇幅，心疼）：
一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。
二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国以往历史之温情与敬意。
三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。
四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望(否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地的改进，对其国家自身不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇)。
删去了前三条小字的作者自注，仅留下最后一条做靶子。内容且不论，这环环相扣的风格颇有些做证明题的架势，符合我等民科的胃口，忍不住要添一个Q.E.D.
闲话少说，书归正传。钱穆先生这“信念”一方面是学者的自负，另一方面似乎也有些负气的意味在里面。彼时中国内忧外困，五四以来疑古、西化的风潮日甚一日，这也是中国人对中华文明自信力最低的时候。这篇引论（原文两万余字）先于原书发表，在学界自然也引起了轩然大波。对此，钱穆先生的回应是：“…说到毁誉不如取王荆公《与杜醇书》一读。”（“夫谤与誉，非君子所恤也，适于义而已矣。不适于义而唯谤之恤，是薄世终无君子也，唯先生图之。”）。
对本书作全面的评价，既非小子学力所逮，也非关本文主旨。因此，选个讨巧的方式，罗列些自认为书中有趣的雪泥鸿爪，其余的留待读者自己验证。
1.三代起源于不同的部落，与后世的朝代更替有所不同，文化上也不是一脉相承；大抵夏位于中原，殷起于东方，周居于西方。
2.春秋之时华夷杂居，旧说北狄、西戎、东夷、南蛮居四方，诸夏据中原，殊不可信。所谓华夷之辨乃耕稼城郭与游牧部落之分别。
3.封建兴起于周，瓦解于战国、秦，秦为中国政治制度初创、学术思想倾向奠定之期。汉室为中国平民政府之初创。
4.老子晚于孔子，谓孔子求教于老子乃好事者臆造；老子尚反智，为战国时之反动思想。（钱穆先生成名于《先秦诸子系年》，此说当非虚妄）
5.中央政府的演变是由皇帝之私臣而国家之“公臣”的过程。三公权重，皇帝又遣私臣加以制衡；所谓侍中、尚书者，皇帝之近臣耳。（孝武最谙此术。皇权与相权之争，可参看《中国历代政治得失》）
6.自汉以来，丁口之蕃息、仓廪府库之盛，莫如隋。
7.唐室以胡人带兵，遂有安史之乱。肃、代之后，政府仰仗东南财赋，中国之经济中心转为长江以南。
8.宋代中央集权，地方无事；冗兵冗吏使中央积贫积弱。王荆公与司马温公之争，背后有南方读书人与洛、蜀、朔君子的差异。
9.创行省制乃元人分区宰割之私意。洪武废相使中国传统政治更趋恶化。
10.元、清为部族政权；清之中央集权甚于历朝。
另：本书是繁体竖排，小注、参考资料都以小字混排入正文中间。以在下的阅读体验而言，这的确比最后列一堆参考文献舒服些，而且渐渐喜欢上了这种方式－－也算是对传统治学方法的一点“温情与敬意”吧。
原文地址：http://www.douban.com/review/1000598/
国史大纲
按：不仅修复古籍，并扫描电子化，便于更多人来使用，这真是功在当代，利在千秋的好事。这是多好的现象啊，愿有能力的单位皆仿之！
来源：北京日报
一股浓重的樟脑味，从刚刚打开的古籍书柜里扑鼻窜出。昨天，门头沟区图书馆历时两年半时间修复的1737册明清时期的古籍善本全部安顿进了一排排靠墙站立着的铁皮书柜里。
这次修复的古籍善本主要是清嘉庆至宣统六帝时期官方刊印和流行于民间的手抄本书籍，包括光绪乙酉年版本的《五方元音》、嘉庆皇帝作序“天家子弟六龄即入上书房从师受业，陶冶性情”的《余味书室全集序》等许多具有珍贵价值的文献书籍。
不少湮没在古籍中有价值的文献在此次修复工作中被发现，一本手工撰写的线装书中，记录了一段完整的“民间祈雨祷文”，祷文抄录在一册长20厘米、宽10厘米的线装手册的第3页上，附录于两个民间“契书”抄本之后，全文寥寥50余字，是研究京西民间习俗的一份珍贵文字记载。
据了解，修复这些古籍共投资120万元，每册的平均修复费用是690元。每本古籍的修复都要经过分解、除酸、配纸、染色等24道工序才能完成。古籍修复工作负责人、门头沟区图书馆馆长王革平说，修复馆藏古籍，对于研究北京地区历史，特别是京西的风土习俗，以及佐证官方文牍的缺憾，均有较大的意义。
“从使用的角度上来说，这些书已经被宣判死刑。”门头沟图书馆书记申建增小心翼翼地从书柜中捧出几本晚清、民国时期的“印刷品”，颇为感慨。3年前，面对记者希望翻阅的要求，书记婉言谢绝。在他看来，这些泛着蜡黄色的百岁老书已是弱不禁风，稍有不慎就有“粉碎性骨折”的危险，而带来的损失或许无法弥补。
2005年10月，门头沟图书馆决定尽力修复馆藏的1700余册古籍，并将古籍中的内容扫描入电脑，让更多读者阅览，在信息时代延续它们的使命。从送到有关单位开始修复到古籍修葺一新，这中间经历了近千个日夜。
为了让这些已被宣判“死刑”的古籍以及上面的信息能够延续，门头沟图书馆放下事业单位的架子，“厚起脸皮，软磨硬泡”，挨家挨户和大单位谈修复事宜。直至古籍全部收回，门头沟图书馆不经意间在京城各区图书馆首开古籍修缮的先河。
古籍的修复不同于一般图书的修修补补，这其中的工序纷繁复杂，既费心又耗时。修复人员不仅要拥有修复技术，还需要更广泛的知识范畴，需要懂历史、化学、生物和古籍知识的复合型人才。而在古籍修复中，民国时期的古籍比起耐老化、不变色、寿命长的宣纸古书来说，这些很多用近代工业化纸张印制的书籍，酸性较大，时间一长不仅会变黄、变脆，把这些装订成册的图书一页页地拆下来，稍有不慎就有断裂、破碎的危险；加之书籍经过聚散转手、天灾兵焚，许多遭受损毁，有的甚至千疮百孔、破烂不堪，如今送去修缮的书籍多已面目全非。
据相关资料显示，目前全国现存公藏古籍超过3000万册件，其中有超过1000万册件残破严重亟待修复，现存超过90％的古籍收藏在图书馆中。与文物管理归口不同，尽管国家每年在文物保护方面投入重金，而用于古籍保护的专项经费却少得可怜。而与庞大的待修古籍相比，全国图书馆专业古籍修复人才极度匮乏，即便全力以赴也得耗时近千年。
对于一个区级的图书馆来说，尽管每年修复的古书并不多，但他们却竭尽全力保护着祖先们留下来的文化遗产。
原文地址： http://bbs.gxsd.com.cn/viewthread.php?tid=115677
题图来自：
puzzi
