分类: 历史与文化

  • 我的“小学”:解决古文字的问题

    前几天又和导师见面了,导师给我布置了新的任务:解决古文字的问题。

    搞历史文献这个专业,我们面对的资料大多是线装竖排的繁体字古籍,因为距离我们年代久远,和我们今天普遍行世的书籍很不一样,如果不进行一定的训练,很难很好的阅读和理解古代的文献。我想正是基于这样的考虑,导师让我在开始的这一两个月里集中精力解决这个问题。

    导师给我刻了一张光盘,里面有关于繁体字、异体字、俗体字的丰富资料和工具。还让我最近有时间就常去图书馆看看线装古籍,主要是通过翻看来找到自己不认识的字,通过工具书来解决。

    好!就这样开始干了!特别是翻看那些线装的古籍,真的特别有感觉。在我的眼里,他们不是一些泛黄的老书(满是虫眼),而是一件件艺术品,一件件“古玩”。它们承载着中国悠久的历史文化,记录着先人的勤劳和智慧!

    单手握卷,突然想起关云长灯下读《春秋》,于是我也模仿他伟岸的姿势!有板有眼,还好旁边没人!唉,我又在这糟蹋先人了!罪过罪过!

    你常看到身边有拿着英语字典背单词的兄弟姐妹,但我比他们还要酷!我除了背英语字典,还时常像背字典背单词一样看商务印书馆的《古代汉语常用字字典》,原来现在文言文对我们来说跟外语一样,没什么不同。这就是咱们的前辈在五四时期不冷静给我们留下的恶果!呜呼哀哉!

    我的历史文献专业就这样从“小学”开始了!

     

  • 陈寅恪:稳健才是至要的政治和文化态度

    《史家陈寅恪传》
    《史家陈寅恪传》

    他是在近现代很”别致”的史学家,从他的经历我们可以对历史研究有新的认识!

    等经历了太多曲折的发展之后,回望陈寅恪的史学研究,能让我们更好的反思历史研究的方法。

    本书作者给我们穿插介绍了陈寅恪的史学研究之路、他的研究成果,以及他和他的家庭在近现代中国大变革时期的遭遇。不仅让我们了解了陈寅恪和他的家庭,还让我们了解了近现代中国学术,尤其是历史学的曲折发展之路。

    我还是很同意”独立之精神,自由之思想”这样的治学理念,没有这样的理念,我们的研究很容易失于偏颇,走向歧途。为了坚持自己的这一基本理念,他失去了很多,还遭到了不少本不该承受的打压和折磨。陈寅恪不愧是一个传统的文人,它很看重自己的”独立和自由”,这也是几千年中国正气文人的气质。

    对于近代中国对救国救民道路的思考,尤其是对于中国文化的继承和发展,陈寅恪的态度也是很值得我们思考的,他认为:

    “稳健才是至要的政治和文化态度”。

    回顾近代中国历史,更让我感觉到这句话的温暖人心。

    读完这本书,我对陈寅恪的书产生了很大的兴趣,带着这一系列的思考我将开始翻看陈寅恪的一系列著作。

  • 先秦时期儒家学派对其他学派的影响

    前些天在四川大学古籍所听舒大刚教授的讲座——《儒家的义利观》,其中舒老师提到的一个问题引起了我的兴趣,讲座结束后我向舒老师提出了上面这个问题:先秦时期儒家学派对其他学派产生了怎样的影响?舒老师就这个问题给我做了解释,大意我整理如下:

    儒家学派其实不能简单的理解为”百家争鸣”中十分普通的一家,它在诸子百家中有十分重要的地位,对百家争鸣局面的产生有突出的贡献。可以说儒家学派在当时开风气之先,是百家学派中的”领风气之先者”。

    其实在孔子之前,社会上也有很多著名的学者,如周公、老子等,但他们没有像孔子一样,广收门徒,聚众讲学,形成自己周密系统的理论,并到处传播,从而形成有特色的”学派”。以孔子为代表的儒家可以说是开风气之先,做了时代的领头羊。正是受到了儒家的影响,随后才有了墨、道、法等诸学派。他们也学习儒家,收徒讲学,周游列国,建立起自己的理论体系,并一代代发扬光大,从而形成自己的学派。

    儒家不仅开风气之先,还通过大兴教育,而广开民智,培养了众多的人才,活跃了社会的学术,为百家争鸣局面的产生提供了十分重要的条件和推动力。据说墨子和庄子都曾经在儒家学习过,他们发现了儒家的不足,才创建了自己的学派。儒家学派的影响由此可见一斑!

  • 不一样的座谈会

    海禁下的亦盗亦商
    海禁下的亦盗亦商

    今天要说的座谈会有点特殊,一个德国女博士用中文和我们学院的一些老师和学生交流她们的研究团队对明清时期东亚之间贸易往来的研究。

    在去参加这个座谈会之前,我就一直很好奇,这个德国女博士萧亭(中国名很好听)到底会用那种语言来和我们进行座谈?

    如我所望,她用中文,还算比较不错,更让我感觉难能可贵!感觉她对中国历史的研究还是很不错的。

    课题在讨论中逐步展开,我也提出了我的问题:

    因为明清时期的合法的中外贸易因为当时的政治政策难以展开,因此走私成为一种重要的外贸形式。对合法贸易的研究材料相对好找,但对走私贸易的研究是不是就比较困难了?因为这些东西见于正史的不多,如果有的话也是主要通过考古材料和时人的一些笔记小说。希望萧教授能介绍一下你们的研究团队在搜集走私史料方面的情况。

    萧教授回答说,走私方面的材料确实比较难找,能找到的只是在偶然中在正史,在官方记载中有所发现。

    我又补充问到,是不是可能有这种情况,打个比方,走私在中国这方面是非法的,但当走私者将货物运到日本后,他就变得合法了,因此是不是走私方面的史料在日本那边会比在中国这边多呢?

    萧教授回答说,这种情况倒不是很明显。不过历史学院的杨教授还是肯定了我所想的“走私在中国这方面是非法的,但走私者将货物运到日本后,他就变得合法了”这一看法!