四庫本 山東通志 卷二十八之二

昝居潤

高唐人。善書計，初為小吏，以謹愿稱。仕周，累職東京副留守，權開封府。太祖錄前代久臣，加檢校太尉，知鎮澶二州，拜義武節度使。居潤性明敏有節槩，篤於行義。嘗薦沈倫於太祖，謂其純謹可用，后至宰相，世稱其知人。

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宋史 列传第二十一

昝居润，博州高唐人。善书计。后唐长兴中，隶枢密院为小吏，以谨愿称。晋初，出掌滑州廪庾，遂补牙职。会景延广留守西洛，署为右职。延广卒，居润往依陕帅白文珂，文珂致仕，乃表荐居润于周祖。
时世宗尹京，诏以补府中要职。即位，擢为军器库使。从征高平，以功迁客省使，知青州。从向拱西征，为行营都监，秦、凤平，以居润为秦州，历知凤翔、河中府。显德三年秋，迁内客省使，代王朴知开封府。四年，再幸寿州，命为副留守。十月，幸淮上，以居润为宣徽北院使兼副留守。五年夏，南征还，复判开封府。六年，征关南，为东京副留守。及吴廷祚出塞河，命居润权知开封府事。廷祚为枢密使，真判开封府，改左领军卫上将军。恭帝嗣位，加检校太傅。
太祖立，加检校太尉。及征泽、潞，命赴澶州巡警。师还，权知镇州，加左领军卫上将军。建隆二年，又权知澶州。八月，拜义武军节度，在镇数年，得风痹，诏还京师。乾德四年，卒，年五十九，赠太师。
居润性明敏，有节概，笃于行义。初，晋室将亡，景延广委其族自洛赴难，至则为辽人所执。辽人在洛者遽欲恣摽掠，延广僚吏部曲悉遁，独居润力保护，其家以安。居润与太祖同事世宗，情好款浃，尝荐沈伦于太祖，以为纯谨可用，后至宰相，世称其知人。
子惟质至内园使，弟居济至水部员外郎。大中祥符三年，录其孙建中为三班借职。

昝居润

宋代文士，博州高唐（今高唐县）人，笔记文章做得特别好，为人明白事理而且聪明，又爱帮人，所以出名。在枢密院任小吏时，以谨勉著称。历仕后晋、后汉、后周，均受重用。后晋时，昝居润与洛阳留守景延广关系甚密。后汉时，昝居润曾跟随镇守陕州的白文轲做事。后周初，白文轲向太祖郭威推荐昝居润，至后周广顺三年（953年），郭威养子柴荣即位，升昝居润为军器库使，从柴荣征高平（今山西长治）有功，升为客省使，知青州。后周显德二年（955年），昝居润从向珙西征秦凤（今陕甘省交界地区），为行营都监，战事平定后，知秦州（今天水），后历知凤阳、河中府。显德三年（956年），升为客省使，代王朴知开封府。柴荣南征，以居润为副留守；南征还，复命居润判开封府。昝居润和赵匡胤同事柴荣，情感甚洽。显德四年（957年），为宣徽北院使。恭帝即位，加封检校太傅。宋建隆元年（960年），加封检校太尉，遂为宋首任开封知府。到征伐泽潞时，命他赴澶州（今河南省清丰）巡检；师还，暂知镇州（今河北省正定）、澶州，拜义武军节度使。在任数年，以患风痹诏还京师，宋乾德四年（966年）卒。赠太师。

来源：百度百科http://baike.baidu.com/view/1063084.htm

封禅，是中国古代政治生活中的一件大事。司马迁《史记·封禅书》云：“自古受命帝王，曷尝不封禅？”唐代司马贞《史记索隐》说封禅乃“古今盛典，皇王能事”。宋真宗封泰山，禅社首，不仅是北宋政治生活中的一件大事，更是一场劳民伤财的闹剧，延续了几千年的封禅至此也画上句号。真宗，天书，封禅，俱往矣。只剩下泰山上下一件件遗物，一桩桩遗闻，向游人诉说着那段往事。

一、岱庙与天贶殿

在五岳独尊的泰山脚下，有一座古老的山神庙——岱庙。曾几何时，城墙高筑，庙宇巍峨；龙楹螭殿，朱堞金扉；汉柏唐槐，紫薇腊梅；秦刻汉碑，玉圭青瓷……庙中最宏伟的建筑是天贶殿。贶，赐也。大殿九楹，进深五间；四阿五脊，重檐歇山；黄瓦覆顶，彩绘斗拱；台基三层，红柱九根……

阔殿崇东国，惟神配极闻。

钟沉汶源水，香和泰山云。

桧柏森灵气，碑铭辨古文。

升阶肃瞻拜，万虑静纷纭。

这是清人沈德潜的《谒岳祠》诗。

登泰山者，往往先游岱庙。从遥参亭入，过岱庙坊、正阳配天门、仁安门，拾级而上大露台，迎面便是富丽堂皇的天贶殿。

故宫太和殿、曲阜大成殿、岱庙天贶殿合称中国古代建筑三大殿。太和殿上正襟危坐的是皇帝，大成殿里供奉的是“至圣先师”孔子，在天贶殿内享受香火之祭的乃泰山神东岳大帝，皇帝至此，也要行三献之礼。故此，大成殿、天贶殿的建筑样式与建筑规格基本上与太和殿相同，只是略微矮小一点。“天贶殿仅比太和殿矮三砖！”泰山脚下的乡老自豪地说。若问他们何以如此，他们便会如数家珍般给你讲一个不知流传了多少代的故事：

从前，岱庙只是座小庙，年久失修。一日，道士梦见泰山神让他去京城为皇姑治病，还给了他3包香灰药。道士进京，果然医好了皇姑之病。皇帝把他招到金銮殿，赏他金银财宝，他都不要。皇帝问他想要什么，他说：“我是泰山神庙的道士，只求皇上给泰山修一座庙。”皇帝问他要什么样的，他向四周看了一下，说：“我看皇上这屋就不孬，就修这个样的吧！”这可把皇帝难住了，答应吧，金銮殿岂能有二？不答应，又有言在先。最后，皇帝无可奈何地说：“好吧，就依你，也修这个样的，但是要比朕这个大殿矮三砖。”道士忙说：“行，行，行。”于是，天贶殿就建成了这个样子。

这只是民间对天贶殿的诠释。那么，天贶殿到底是怎么修建的？这得从宋真宗东封泰山说起。

二、天书闹剧

景德元年（1004年）闰九月，北风飒飒，落叶缤纷。辽圣宗耶律隆绪与太后萧燕燕麾兵20万南下，一路上破关夺隘，势如破竹，进抵北宋军事重镇澶州（今河南濮阳）城下，威逼宋都汴梁（今河南开封）。

汴梁城中，朝野震骇，人心惶惶。参知政事王钦若是临江新喻（今江西新余）人，劝真宗南幸金陵（今江苏南京）以避难；签书枢密院事陈尧叟是阆州（今四川阆中）人，倡言迁都成都；宰相寇准则力主真宗北上御敌。弃都南逃，真宗觉得不仅无面目见祖宗于地下，而且要遭到朝野嗤笑，遂否决了王钦若、陈尧叟的逃跑主张。在寇准的一再劝说下，真宗鼓起精神，御驾亲征。前线宋军闻讯，士气大振，射杀辽军大将萧挞览。辽军士气受挫，进退两难。萧燕燕见状，乃向宋方表示愿意议和。真宗本无战胜辽军的决心，立即同意议和。十二月，宋辽议和，结为兄弟之邦，维持现有疆界，宋每年给辽白银10万两，绢20万匹。这便是历史上著名的“澶渊之盟”。

宋辽议和后，宋以巨额钱物换得边境的暂时安宁。宋、辽双方信使往还，相安无事。宰相寇准远见卓识，劝驾亲征，更加受到真宗的器重，他每次退朝，真宗皆以目相送。寇准名声日隆，妒恨其功名者不乏其人，王钦若尤甚。他的南逃主张被否定以后，被贬出朝廷，出镇天雄军（今河北大名），到任以后，依旧畏敌如鼠，遭到朝野嘲笑。寇准得宠，让他愤恨不已，遂上书辞官，去主编《册府元龟》一书。不过，此翁并非甘于寂寞之人，他发誓要扳倒寇准。一天，他对真宗说：“城下之盟，虽春秋时小国犹耻之，今以万乘之贵而为澶渊之举，是盟于城下也，其何耻如之！”顿时把真宗说得面红耳赤。接着，他把一切罪过都推到寇准身上，说什么寇准力主真宗御驾亲征，是把万乘之尊当作赌坊的“孤注”，不顾皇帝的死活为自己捞取名利。这一招果然有效，从此寇准圣宠日衰，不久被降职为地方官，王钦若则升官为知枢密院事。

自从听了王钦若的话，真宗将澶渊之盟视为奇耻大辱，却又没有挽回面子的办法。王钦若见状，献上一计：“惟封禅可以镇服四海，夸示外国。”

封禅是一种古老的传说。关于“封禅”的含义，唐人张守节《史记正义》解释说：

此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。言禅者，神之也。

也就是说，易姓而王者，待天下太平以后，在泰山上筑坛祭天，于泰山之南的梁父山除地祭地，以报答天地之功。齐国大臣管仲说封泰山禅梁父者有七十二王。这只是传说而已。我们现在可以明确了解的封禅大典是秦始皇统一中国以后举行的。从秦以后，封禅成为一代盛事，帝王们自不必说，公卿贵族、文人墨客也都盼着有机会分享这份荣光，记录下这千载难逢的盛况。汉武帝封禅泰山，主管天文观测、国家历史和档案的太史令司马谈未能随行，抑郁而死。临终时他拉着儿子司马迁的手叮嘱道：“今天子接千岁之统，封泰山，而余不得从行，是命也夫，命也夫！”（《史记》卷一三〇《太史公自序》）司马迁不仅完成了皇皇巨著《史记》，而且还在《史记》中专门写了一篇《封禅书》。

封禅必须要有“天瑞”。王钦若“引经据典”地劝说真宗：“陛下以为《河图》、《洛书》真有其事吗？无非是圣人利用神道设教罢了。”真宗半信半疑，又垂询直学士杜镐那《河图》、《洛书》究竟是怎么一回事？这位饱学之士也如是说，真宗终于明白了那些“天瑞”原来是可以人造的。

当时坐在宰相位上的是莘县（今属山东）人王旦，他是太平兴国年间的进士，从吏部一个小官一步步升到宰相，办事遵循“祖宗成宪”，果敢，有胆略，深受真宗赏识。如果他反对，封禅一事就难办了。王钦若表示，如果把皇上的旨意告诉王旦，量他不敢唱反调。真宗便让王钦若去说服王旦。次日，王钦若入宫复命，说王旦表示自己不敢有异议。真宗还不放心，决定亲自出马，会会王旦。他招王旦入宫饮酒，散席时又特赐酒一樽，让他带回去与妻儿同享。王旦回家后发现，樽中装的竟全是贵重的珍珠！从此，王旦也就全力以赴支持真宗封禅了。

景德五年（1008年）正月初三，真宗召集文武百官，宣布一个特大喜讯：去年冬天十一月二十七日将近半夜，他正准备就寝，忽然室内大放光彩，看见一位戴星冠、穿绛衣的神人对他说如果下个月在正殿做一个月的黄道场，就会降下天书《大中祥符》3篇。于是，他从十二月初一开始就在朝元殿斋戒，建道场以求神人保佑。今天，皇城司报告，发现左承天门南面的鸱尾上挂着一条黄帛，派太监去观察，帛长约2丈，像封着书卷，用青丝绳缠着，隐约看出里面有字，这就是神人所说的天降之书。宰相王旦立即率群臣称贺。随后真宗步行到承天门，瞻仰“天书”，下拜致敬，然后派两名太监爬上屋顶取下“天书”。王旦跪进天书，真宗下拜接受。黄帛上写着：“赵受命，兴于宋，付于恒，居其器，守于正，世七百，九九定。”恒，真宗之名也。真宗跪受后，又命陈尧叟宣读，黄帛所写内容类似《尚书·洪范》和《道德经》，赞扬真宗能以至孝至道继承帝业，希望他保持清净简俭，还说宋朝的国运必能昌盛绵长。真宗又跪奉天书，用丝帛包裹住后放入金柜。群臣在崇政殿致贺，真宗赐宴款待。又派专使策告天地、宗庙、社稷，大赦天下，改年号为“大中祥符”；又赏赐群臣，并特许京城百姓开怀畅饮5天。

消息传出，举国上下欢欣鼓舞，各种祥符纷纷上报。为了表达全国臣民的迫切心情，宰相王旦等率领文武百官、军队将士、地方官员、少数民族首领、和尚道士、社会名流和各地长老24370多人，5次上书，请求举行封禅大典。真宗佯装不准。不久，兖州父老吕良等1287人又至京城上书，请求封禅泰山，真宗于崇政殿接见，表示自己功德不够难以行封禅大典，赏赐钱帛让他们回家。第二天，兖州知州邵晔又率州县官员至京，抗表请求封禅，真宗还是佯装推辞。3天后，孔子后裔孔谓等846人伏于宫门外不起，坚请封禅。从此，各地赴京请求举行封禅大典者络驿不绝。真宗见时候到了，表示可以考虑封禅之事，但又说举办这等大事，惟恐国库不足，劳民伤财。主管财政的大臣丁谓马上报告决算有余，无须多虑。于是，真宗下诏宰相王旦为封禅大礼使，王钦若、参知政事赵安仁为封禅经制置使，命丁谓经办沿途粮草费用，命引进使曹利用、宣政使李神福整修行营道路，命翰林学士李宗谔、杨亿等详订封禅礼仪。

六月初六，王钦若又报告：泰山涌出醒泉，苍龙降临锡山。不久，木工董柞在醒泉亭以北的树上又见到一幅黄帛。皇城使王居正接到报告，立即奔赴现场，见帛上写着真宗的名字，遂马上报告王钦若。王钦若派人飞马送往京师。真宗立即在崇政殿召集群臣，亲自宣布了第二个特大喜讯：五月十七日子夜，他又梦见上次见到的神人对他说下月中旬，将在泰山赐给他天书，他马上密令王钦若等人，一旦发现祥异就立即上报，如今果然与所梦符合！

王旦率众臣拜贺，将天书奉迎至含芳园正殿，又由真宗隆重奉接。这次的天书写得更明白：你对我如此孝顺崇敬，养育百姓使他们幸福。特赐以嘉瑞，要让百姓们都知道。对我告诉你的话要保密，对我的意思要好好理解。国运一定能永远昌盛，你也可以健康长寿。

群臣当然理解上天的意旨，立即给真宗上了尊号，称为“崇文广武仪天尊道宝应章感圣明仁孝皇帝”。不久，各种祥瑞在全国遍地开花。王钦若献上芝草8000株，赵安仁献上五色金玉丹、紫芝8700余株，各地贡献的芝草、嘉木、三脊茅草多得无法统计。

三、封禅大典

十月初一，真宗开始素食。十月初三，真宗命王嗣宗为考制使，随驾东行，沿途收集官吏政绩、民间疾苦、奇才异行等。十月初四，在载着天书的豪华玉车的引导下，真宗一行浩浩荡荡出了乾元门，前往泰山。

一路上，各地官员、百姓不断报告祥瑞再显，真宗则频频赏赐官员、士兵、百姓，一派歌舞升平的欢乐景象。

十月二十，真宗到达乾封县（今山东泰安），驻跸奉高宫。

十月二十三，真宗登山，封禅大典正式开始。

数日前，守山禁兵已封锁山路，禁止民众进山。是日一早，禁兵又将山路两侧清查一遍，然后沿途两步一哨，夹道护卫，直至太平顶。

真宗乘步辇（轿子）登山，亚献宁王赵元偓、终献舒王赵元偁、卤薄使陈尧叟随从，他们就没有坐步辇的资格了，每人给横板各二，由亲从推引而上。每到险峻之处，真宗即下辇步行。

山风飒飒，秋高气爽；绿草铺地，翠柏参天。千年名山，风景宜人。真宗心情格外舒畅。当晚，真宗宿于山顶幕帏。

十月二十四，真宗享昊天上帝于圜台，以太祖、太宗配享。又命公卿大臣享五方帝及诸神于封祀坛，仪卫使奉天书于上帝之左，中书侍郎周起读玉册、玉牒。真宗饮福酒，大礼使王旦跪拜云：“天赐皇帝太一神册，周而复始，永绥兆人。”三献毕，封金玉柜，置于石案，摄太尉冯拯奉金柜以降，将作监领徒封。真宗登圜台阅视，然后回到御幄。王旦率群臣称贺，山上山下齐呼万岁。

当日，真宗下山，还奉高宫。

十月二十五，真宗禅皇地于社首山，仪式如封天。

礼仪毕，真宗还住奉高宫。

沿途观者塞路，欢呼声震天动地。

真宗登上奉高宫之寿昌殿，接受群臣朝贺，宣布大赦天下，文武百官都升官一级，首都开封府与皇帝途经州县增加举人名额，特许全国百姓大喝三天，减免沿途州县税收，改乾封县为奉符县，泰山周围七里之内禁止采伐草木。接着在穆清殿举行盛大宴会，并在殿门外为当地父老设宴。

十月二十七，真宗起驾南下。十一月初一，抵达曲阜，拜谒孔庙。又命刑部尚书温仲舒等大臣分祭孔子72弟子。又亲制赞刻于庙中。接着，真宗乘舆至孔林，拜祭孔子墓。

十一月初五，真宗离开曲阜还京。十一月二十月，真宗回到开封。

真宗颁诏，以“天书”降临京城之日为“天庆节”，“天书”降临泰山之日为“天贶节”。又命三司使丁谓负责把封禅泰山的整个过程编写成册，名之曰《大中祥符封禅记》。朝野纷纷上书，盛赞封禅大典。

四、遗物与遗闻

真宗封禅泰山，本是为了夸耀四海，挟“天瑞”以令诸侯。这场闹剧，劳民伤财，所费不赀。然而，虚荣过后，真宗君臣终于发现，封禅泰山只是让大宋君臣空欢喜一场而已，天神地祗并没有因为真宗君臣的享祀而施恩于大宋，天灾人祸依然不绝如缕。

封禅大典之后14年，乾兴元年（1022年）二月十九日，真宗寿终正寝，享年55岁，葬于定陵（陵墓位于今河南省巩县），谥曰“文明章圣元孝皇帝”，庙号真宗。

真宗封禅泰山，自欺欺人，劳民伤财，屡遭后世讥讽。

民间传说，封禅以后真宗诏建天贶殿。建好以后，需要画一幅壁画，便招募天下画家来为泰山神作像，但都因不合真宗之意而被杀。后来有一个聪明的画家，仿照真宗封禅泰山的情景创作了一幅壁画，真宗非常高兴，重赏了这位画家。于是，天贶殿内就有了这幅《启跸回辇图》。该图绘在大殿东、西、北三面墙壁上，自殿后门为界，东为“启跸”，西为“回辇”，画高3.30米，长62米，气势恢弘，为古代壁画之精品。

在天贶殿西南，有一通《大宋天贶殿碑铭》，立于大中祥符二年（1009年），碑高3.86米，宽1.50米。该碑是天贶殿建成以后所立，记载了真宗夜梦神人、天书降临、封禅泰山、诏建天贶殿的经过。

在天贶殿东南，还有一座《大宋封祀坛颂碑》，碑高4.5米，宽1.65米，方座圆首，碑文为楷书，是由宰相王旦撰文，裴禹书并篆额。碑阴刻众题名饱经千年风雨之后，今已不能认读。碑文详细记载了真宗封禅泰山之事，溢美夸张，引经据典，洋洋洒洒3700余字。这是岱庙现存惟一的古代帝王封禅泰山记事碑。

此外，岱庙配天门西南还有一座《大宋东岳天齐仁圣帝碑》，碑高8.20米，宽2.15米，龟趺螭首。这是大中祥符六年（1013年）真宗加封泰山为“天齐仁圣帝”的记事碑。

2007-08-01 09:45:29   作者：省情网   来源：山东省情网

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山东：以在太行山之东而得名。唐大部分属河南道；宋设京东路，后分京东东、西路；金更名山东东、西路，为山东得名的开始；元设山东东西道；明置山东省，后改山东布政使司；清改山东省，省名至今未变。

山西：以在太行山之西而行名。唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南路；元设山西河东道，为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名至今未变。

河南：以在黄河之南而得名。西汉即有河南郡，为河南得名的开始。唐大部分属都畿道和河南道；宋设京畿路和京西北路；金改南京路；元设河南江北省和河南江北道；明置河南省，后改河南布政使司；清改河南省，省名至今未变。

河北：以在黄河之北而得名。唐大部分属河北道，为河北得名的开始。宋设河北路，后分河北东、西路；金分河北东路设大名府路；元设燕南赵北道；明设北平省，后废省，所有府和直隶州直属中央，称北直隶；清改直隶省；1929年民国改河北省，省名至今未变。

湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南得名的开始；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司；清分湖广省置湖南省，省名至今未变。

湖北：以在洞庭湖之北而得名。唐属江南东道、淮南道和山南东道；宋荆湖北路，简称湖北路，为湖北得名的开始；元设江南湖北道；明属湖广省，后改为省为湖广布政使司；清分湖广省置湖北省，省名至今未变。

广东：以广南东路简称得名。唐属岭南道；宋以旧广州辖地置广南东路，简称广东路，为广得名的开始；元设海北广东道；明置广东省，后改广东布政使司；清改广东省，省名至今未变。

广西：以广南西路简称得名。唐属岭南道；宋置广南西路，简称广西路，为广西得名的开始；元设广西两江道；明置广西省，后改广西布政使司；清改广西省；民国仍之；建国后改广西壮族自治区，区名至今未变。

黑龙江：以黑龙江而得名。清分吉林将军置黑龙江将军，清末改黑龙江省，省名至今未变。

辽宁：以辽河流域永久安宁得名。唐属河北道；辽置东京路；金仍之；元置辽阳行省；明为辽东都司；清设辽东将军，后改奉天将军，再改盛京将军，清末改奉天省；1929民国改辽宁省，为辽宁得名的开始；伪满复改奉天省，1945收复后仍改辽宁省；建国初分辽东省和辽西省，后合并恢复辽宁省，省名至今未变。

浙江：以浙江(又称钱塘江)得名。唐属江南东道，设浙东观察使和浙西观察使；宋置两浙路，南宋又分两浙东路和两浙西路，简称浙东路和浙西路；元设浙东海右道和江南浙西道；明设浙江省，为浙江得名的开始，后改浙江布政使司；清改浙江省，省名至今未变。

安徽：以安庆、徽州各取一字得名。唐大部属江南西道和淮南道；宋置江南东路和淮南西路；元属江东建康道和淮西江北道；明境内各府和直隶州直属中央，称为直隶，后改南直隶；清改江南省，后分设安徽省，为安徽得名的开始；民国仍之；建国初分设皖北行署和皖南行署，后合并恢复安徽省，省名至今未变。

江苏：以江宁、苏州各取一字得名。唐大部属江南东道和淮南道；宋置江南东路、两浙西路和淮南东路；元属江东建康道、江南浙西道、淮东江北道；明境内各府和直隶州直属中央，称为直隶，后改南直隶；清改江南省，后分设江苏省，为江苏得名的开始；民国仍之；建国初分设苏北行署和苏南行署，后合并恢复江苏省，省名至今未变。

福建：以福州、建州各取一字得名。唐属江南东道，后设福建观察使，为福建得名的开始；宋置福建路；元设福建海右道；明置福建省，后改福建布政使司；清改福建省，省名至今未变。

甘肃：以甘州、肃州各取一字得名。唐属关内道和陇右道；宋时东部属宋秦凤路，西部属西夏；金分秦凤路为秦凤、临洮、庆原三路；元初以甘州置甘肃路(不久即改甘州路)，为甘肃得名的开始，后改宁夏行省为甘肃行省；明为陕西行都司；清分陕西省恢复甘肃省，省名至今未变。

江西：以江南的西部得名。唐属江南西道，后设江西观察使，为江西得名的开始；宋置江南西路，简称江西路；元设江西行省及江西湖东道；明置江西省，后改江西布政使司；清改江西省，省名至今未变。

云南：以在云岭之南得名。汉即设云南县，为云南得名的开始。唐为六诏，后为南诏；宋为大理国；元置云南行省及云南诸路道；明置云南省，后改云南布政使司；清改云南省，省名至今未变。

贵州：以贵山得名。唐为黔中道；宋属夔州路；元属湖广行省；明置贵州土司，是为贵州得名的开始，后置贵州布政使司；清改贵州省，省名至今未变。

四川：以益利梓夔四路得名。唐大部属剑南道和山南东、山南西道；宋设川峡路(注：非川陕路)，后分设西川路和峡西路，再分西川路为益州路和利州路，分峡西路为梓州路和夔州路，合称四川，其间设四川制置使，为四川得名的开始，后改益州路为成都府路，改梓州路为潼川府路，分利州路为利州东、西路。元置四川省和四川行省和西蜀四川道；明置四川省，后改四川布政使司；清改四川省；建国初分为川东、川南、川西、川北四行署，后合并恢复四川省，省名至今未变。

青海：以青海湖得名。唐宋属吐蕃；元其土地属宣政院管辖；明属朵甘都司等；清初为卫藏地，后分设西宁办事大臣，又称青海办事大臣，为青海得名的开始；民国初设青海办事长官，后属甘边宁海镇守使，之后建青海省，省名至今未变。

陕西：以陕原之西得名。唐大部属京畿道和关内道；宋初设陕西路，为陕西得名的开始，后分设永兴军路，以军事？延、？宁、环庆、秦凤、熙河五路设陕西五路经略使；元设陕西行省和陕西汉中道；明置陕西省，后改陕西布政使司；清改陕西省，省名至今未变。

吉林：以吉林乌拉前二字得名，满语吉林乌拉意为沿江。唐属东北民族地；辽属东京路；金属上京路；元属辽阳行省；明属奴儿干都司；清设吉林将军，清末改吉林省，省名至今未变。

宁夏：以西夏安宁得名。唐属关内道；宋时属西夏；元灭西夏后以旧地设西夏行省，不久改宁夏行省，治所为宁夏路，为宁夏得名的开始，后改行省为甘肃行省，迁甘州路。明属陕西省，改宁夏路为宁夏卫；清改宁夏府，属甘肃省，并设宁夏将军；民国初设甘边宁夏护军使，后置宁夏省；建国后撤消并入甘肃省，后设宁夏回族自治区，区名至今未变。

海南：以海南岛得名。唐属岭南道；宋属广南西路；元设海南海北道，是为海南得名的开始；明属广东省；清仍之，正式称琼崖为海南岛；民国仍之，后设海南特别行政区，仍属省；建国后设海南行政区，仍属省，1988升海南省，省名至今未变。

台湾：以台湾府得名。唐宋均为化外地；元在澎湖设巡检司，兼管台湾渔民；明为荷兰所占，明末郑成功收复，设东宁省及承天府；清郑氏，设台湾府及台厦道，是为台湾得名的开始，并正式称台湾岛，后改台厦道为台湾道；清末设台湾省，后为日占，仍称台湾；民国收复，恢复台湾省，省名至今未变。

西藏：以清正式定名得名。唐宋为吐蕃；元属宣政院；明称乌思藏，设都司等；清初称卫藏，卫即前藏，藏即后藏；后正式定名为西藏，为西藏得名的开始；清设西藏办事大臣；民国初西藏地方；建国后仍之，后改西藏自治区，区名至今未变。

内蒙古：以漠南蒙古得名。唐为突厥地；宋时出现蒙古部落；后建元朝，其地直属中书省及岭北行省；明分达靼鞑及瓦剌；清统一蒙古，以漠南蒙古居内地称内蒙古，漠北蒙古居边外称外蒙古，并属理藩院。民国初分属热河、察哈尔、绥远等特别区，后均改省；建国前中共以今内蒙古东部设内蒙古自治区，区名至今未变。

新疆：以其为新辟疆土而称新疆。唐宋为西域；元明为察哈台汗国和窝阔台汗国地；清统一其地，其北部称回部、南部称准部，合称回疆，设伊犁将军，又以其为新辟疆土而称新疆(其时贵州新辟疆土亦称新疆)；清未设新疆省，是为新疆得名的开始；民国仍之；建国后改新疆维吾儿自治区，区名至今未变。

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原文出处:国学网