熊十力《论六经》
熊十力《论六经》

愚谓《礼记》中有《乐记》一篇,既是《乐经》,其文虽不多,然经之为经,固不在文广也。P17

经曰:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”二语尽礼乐之蕴。P20

六经多孔子口义相传,汉初人已言之,其义有甚不便于当时者,不敢著竹帛。P21

“成圣”则复其刚健纯粹之本体,去小己之迷执,乃通天地万物而为一。P22

三《礼》之精神,只一行字,因行制礼,从礼而行。孟荀皆善言礼,皆深于《春秋》也。P23

《中庸》为演《周易》之书,清儒焦循、胡熙辈均能见及,兹不暇详。P24

人生而静,天之性也;感物而动,性之欲也。P25

孟氏似未免为宗法社会之道德训条所拘束,守其义而莫能推,则家庭私恩过重而泛爱众之普感易受阻遏。孟氏极反墨翟兼爱,实则人鲜能兼爱,而更反之,其忍乎?P28

 

就剩不到四个月的时间,我就要从潍坊学院毕业了。此时既对大学生活有一些不舍,又渴望快些融入到社会中去开始新的生活。

想想刚来潍坊的时候,感觉这个城市真是不怎样。就是比我们平度大一些而已。以后毕业我一定要回平度,比在潍坊好多了。但现在在潍坊也生活了四年,我开始习惯了潍坊的口味,开始习惯了潍坊的节奏,回到平度的时候却感到有些不习惯了。

现在我希望毕业后能在潍坊找一份工作,以后就在潍坊扎根了!因为现在我已经很喜欢这座城市了!因为四年的生活已经让我和潍坊、和潍坊学院产生了永远也割不断的联系。

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潍坊地图
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潍坊城市夜景

 

潍坊风筝
潍坊风筝
18世纪共济会入会仪式
18世纪共济会入会仪式

共济会,1717年6月24日(”圣约翰日”)成立于英国伦敦的一个组织.名字Free-Mason字面之意为”自由石工”,全称为”Free and Accepted Masons”.前身是中世纪的石匠行会,近代共济会摆脱了石匠行会的”实践性的石匠”性质,成为”思想性的石匠”、亦即投身社会改革的政治团体。共济会并非宗教,在成立的初期属于一种秘密结社,允许持有各种宗教信仰的没有残疾的成年男子加入,但志愿者必须是有神论者(可以是犹太教徒、基督教徒、印度教徒等)。

近代共济会对于神的解释来自柏拉图的《理想国》中对造物主的阐述,他们认为神是一位理性的工匠(理性的人格化),而宇宙是神-”宇宙的伟大建筑者”创作的手工品,宇宙的秩序(作品的外形)来自神赋予的理性,这个外在的宇宙称为大宇宙(Macrocosm);而每一个人类都是宇宙的影子也就是神的复制品”小宇宙”(Microcosm),然而由于材料的先天性的缺陷,这个复制品总是不完美的。然而如果人能够以理性为准绳,以道德为工具,不断地修正自身精神上的缺陷,那么最终人能够凭借自己的努力完善自身,也就是完成了”内在神殿”的建造,成为完美的”石工导师”并且进入神的领域。共济会会员(”石匠”)建设”所罗门神殿”的过程象征着人追求理性和自身完善的过程,在当时的社会背景下是一种先进的思想观念。通过奉行理神论的理想,共济会发起了启蒙运动并且在不到50年时间里迅速扩散到西欧、中欧和北美,建立起可以和天主教会匹敌的巨大体系。

孟德斯鸠、歌德、海顿、萨德侯爵、莫扎特、菲特烈大帝、华盛顿、富兰克林、马克·吐温、柯南道尔、加里波第……无数共济会会员的名字如同星光一般闪耀在西方近代史的夜幕之中。共济会给英国带来的一大负面影响则是使其丧失了肥沃的北美殖民地,北美独立运动的先驱者几乎全部都是共济会会员,签署《独立宣言的》56人中有53名共济会会员。今天的共济会大约有600万名会员,其中英国约100万、美国约400万、法国约7万。阴谋论者认为共济会与新世界秩序有关,特别是那些自称“光明会”会员的人。有些人甚至指称共济会是个玄秘组织。

由于共济会行事神秘低调,可能因此引发诸多流言,然而事实上共济会会员在社会上受人敬重,而且耗费许多时间与金钱参加慈善活动。共济会除了有趣的握手方式之外,还有不为人知的内幕。共济会遍布全球,会员来自社会各行业各阶层。

对社会、对现实的了解多了,与原来我所了解的和原来书本和学校里学的反差太大,最初心理上真是不愿意接受,但看的多了也渐渐开始痛苦的接受新的现实,我想这就是一个人成熟的过程。