古文之美

古文之美-古籍之美-练习标点古籍
古文之美-古籍之美-练习标点古籍

昨晚睡前读了接近两个小时的书。先看了《浮生六记》,又看了《资治通鉴》。

好久没有读文言文的书了。昨晚又找到了阅读文言文的快感,简洁之美,音韵之美……

古人写古文都是很郑重的,优美叙事,文以载道,昨晚所读的两本书都可以算是其中的典范之作。

研究生阶段读的专业是历史文献专业,平时就主要和古文献打交道。导师从文字、音韵等各个方面加强我的基础训练,让我从中收获颇多。

一本字海、一本辞源,选择一些线装古籍复印后研读做标注,加标点,练习句读……

当时虽然也吃了不少苦头,但很快就乐在其中了。

百衲本的二十四史都是选择的很优秀的版本,文字优美,看这样的文献真是一种享受,让我更加接近了古文献,“古书之美”确实让人心动。

近代我们对于传统文化的否定,给我们造成了文化上的断裂,这虽是当时所需,虽是一种潮流,但现在我们正渐渐认识到当时的“年少轻狂”。

传统的文化造就了我们,其实那么容易就能割裂的。我们现在已经认识到了传统的温情。不过,当前的国学热还是需要引导,希望有更多的人能理性的分析国学,理性的宣传国学,不要打折国学的旗号毁坏了国学,让人们,尤其是新一代误解了国学。

这是我们每个人都应该思考的问题。

国学入门书要目及其读法

国学入门书要目及其读法

pic20040930173532

梁启超

  两月前清华周刊记者以此题相属,蹉跎久未报命。顷独居翠微山中,行箧无一书,而记者督责甚急,乃竭三日之力,专凭忆想所及草斯篇,漏略自所不免,且容有并书名篇名亦忆错误者,他日更当补正也。
中华民国十二年四月二十六日启超作于碧摩岩翠山房

国学入门书要目及其读法

(甲)修养应用及思想史关系书类

《论语》 《孟子》

  《论语》为两千年来国人思想之总源泉。《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者,故吾希望学者熟读成诵。即不能,亦须翻阅多次,务略举其辞,或摘记其身心践履之言以资修养。
  《论语》、《孟子》之文,并不艰深,宜专读正文,有不解处方看注释。注释之书,朱熹《四书集注》为其生平极矜慎之作,可读。但其中有随入宋儒理障处,宜分别观之。清儒注本,《论语》则有戴望《论语注》,《孟子》则有焦循《孟子正义》最善。戴氏服膺颜习斋之学,最重实践,所注似近孔门真际;其训诂亦多较朱注为优。其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学,其《孟子正义》在清儒诸经新疏中为最佳本,但文颇繁。宜备置案头,遇不解时或有所感时则取供参考。
  戴震《孟子字义疏证》,乃戴氏一家哲学,并非专为注释《孟子》而作。但其书极精辟,学者终须一读,最好是于读《孟子》时并读之,既知戴学纲领,亦可以助读《孟子》之兴味。
  焦循《论语通释》,乃摹仿《孟子字义疏证》而作,将全部《论语》拆散,标准重要诸义,如言仁言忠恕……等列为若干目通观而总诠之,可称治《论语》之一良法,且可应用其法以治他书。
  右两书篇页皆甚少,易读。
  陈灃《东塾读书记》中读《孟子》之卷,取《孟子》学说分项爬疏,最为精切。其书不过二三十页(?),宜一读以观前辈治学方法,且于修养亦有益。

《易经》
  此书为孔子以前之哲学书。孔子为之注解,虽奥衍难究,然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵,其《卦象传》六十四条,则用别纸钞出,随时省览。
  后世说《易》者言人人殊。为修养有益起见,则程颐之《程氏易传》差可读。  
  说《易》最近真者,吾独推焦循。其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》),皆称精诣。学者如欲深通此经,可取读之,否则可以不必。

《礼记》
  此书为战国及西汉之“儒家言”丛编,内中有极精纯者,亦有极破碎者。吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵。《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇多游览数次,且摘录其精要语。若欲看注解,可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同,可当《礼记》之一篇读。

《老子》
  道家最精要之书。希望学者将此区区五千言熟读成诵。注释书未有极当意者。专读白文自行寻索为妙。

《墨子》
  孔墨在先秦时,两圣并称,故此书非读不可,除《备城门》以下各篇外,余篇皆宜精读。注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善,读《墨子》宜照读此本。《经》上、下,《经说》上、下四篇,有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观,但皆有未精惬处,《小取》篇有胡适新诂可参观。梁启超《墨子学案》属通释体裁,可参观助兴味,但其书为临时讲义,殊未精审。

《庄子》
  《内篇》七篇及《杂篇》中之《天下篇》最当精读。注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。

《荀子》
  《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读。余亦须全部游览。注释书王先谦《荀子注》甚善。

《尹文子》 《慎子》 《公孙龙子》
  今存者皆非完书,但三子皆为先秦大哲,虽断简亦宜一读;篇帙甚少,不费力也。《分孙龙子》之真伪,尚有问题。三书皆无善注,《尹文子》、《慎子》易解。

《韩非子》
  法家言之精华,须全部游览。(其特别应精读之诸篇,因手边无原书,胪举恐遗漏,他日补列。)注释书王先谦《韩非子集释》差可。

《管子》
  战国末年人所集著者,性质颇杂驳,然古代各家学说存其是者颇多,宜一游览。注释书戴望《管子校正》甚好。

《吕氏春秋》
    此为中国最古之类书,先秦学说存其中者颇多,宜游览。

71586_200801101444491

《淮南子》
  此为秦汉间道家言荟萃之书,宜稍精读。注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。

《春秋繁露》
此为西汉儒家代表的著作,宜稍精读。 注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。康有为之《春秋董氏学》,为通释体裁,宜参看。

《盐铁论》
此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书,宜浏览。

《论衡》
此书为汉代怀疑派哲学,宜游览。

《抱朴子》
此书为晋以后道家言代表作品,宜游览。

《列子》
晋人伪书,可作魏晋部玄学书读。
右所列为汉晋以前思想界之重要著作。六朝隋唐间思想界著光彩者为佛学,其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书,但为一般学者节啬精力计,不愿多举也。

《近思录》 朱熹著,江永注
读此书可见程朱一派之理学,其内容何如。

《朱子年谱》附朱子《论学要语》 王懋竑著
此书叙述朱学全面目,最精要有条理。
若欲研究程朱学派,宜读《二程遗书》及《朱子语类》,非专门斯业者可置之。
南宋时与朱学对峙者尚有吕东莱之文献学一派。陈龙川、叶水心之功利主义一派,及陆象山之心学一派,欲知其详,宜读各人专集。若观大略,可求诸《宋元学案》中。

《传习录》 王守仁语   徐爰、钱洪德等记
读此可知王学梗概。欲知其详,宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教,要合观学问事功,方能看出其全部人格。而其事功之经过,具见集中各文,故《阳明集》之重要,过于朱、陆诸集。
《明儒学案》 黄宗羲著
《宋元学案》 黄宗羲初稿,全祖望、王梓材两次续成
    此二书为宋元明三朝理学之总记录,实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精
善。《宋元学案》中象山案最精善,横渠、二程、东莱、龙川

思考陈寅恪

《史家陈寅恪传》
《史家陈寅恪传》

他是在近现代很”别致”的史学家,从他的经历我们可以对历史研究有新的认识!

等经历了太多曲折的发展之后,回望陈寅恪的史学研究,能让我们更好的反思历史研究的方法。

本书作者给我们穿插介绍了陈寅恪的史学研究之路、他的研究成果,以及他和他的家庭在近现代中国大变革时期的遭遇。不仅让我们了解了陈寅恪和他的家庭,还让我们了解了近现代中国学术,尤其是历史学的曲折发展之路。

我还是很同意”独立之精神,自由之思想”这样的治学理念,没有这样的理念,我们的研究很容易失于偏颇,走向歧途。为了坚持自己的这一基本理念,他失去了很多,还遭到了不少本不该承受的打压和折磨。陈寅恪不愧是一个传统的文人,它很看重自己的“独立和自由”,这也是几千年中国正气文人的气质。

对于近代中国对救国救民道路的思考,尤其是对于中国文化的继承和发展,陈寅恪的态度也是很值得我们思考的,他认为”稳健才是至要的政治和文化态度”。回顾近代中国历史,更让我感觉到这句话的温暖人心

读完这本书,我对陈寅恪的书产生了很大的兴趣,带着这一系列的思考我将开始翻看陈寅恪的一系列著作。

相关链接:

  • http://www.douban.com/subject/1282824/
  • http://www.douban.com/review/1218960/